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Acaricide: definición y significado

Acaricide: definición y significado


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3 La Ilustración: protagonistas y temas

Retrato de Denis Diderot, exponente de la Ilustración y autor de la Encyclopédie junto con D'Alembert - Fuente: ansa

Todos los preceptos y temas adoptados por la Ilustración derivan de las premisas recién expuestas.
La obra que actúa como compendio y casi como un manifiesto, según algunos estudiosos, deIluminación es elEnciclopedia. El título original de esta gran obra es Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers el texto está en francés e impreso en Francia en diecisiete volúmenes publicados entre 1751 y 1772 bajo la dirección de dos de los más grandes ilustrados del siglo: Denis Diderot es Jean-Baptiste D'Alembert. La obra será traducida por toda Europa, convirtiéndose en el modelo de cualquier otro tipo de enciclopedia posterior y en este texto los Ilustradores quisieron indicar, en cada voz presente, el resultado de las nuevas interpretaciones dadas a cada área de conocimiento de acuerdo con las directrices directas. observación y crítica razonada de la realidad y la cultura.
Como se anticipó, estas ideas se extienden a todas las áreas del conocimiento, pero lo que nos interesa aquí es comprender cómoIluminación tengo influyó en las artes.

3.1 Ideas de la Ilustración

La ideas de la Ilustración inciden, ante todo, en la forma de concebir el arte y la literatura, que debe responder y adaptarse a las siguientes y nuevas reglas:

  • Todas las formas de arte deben remontarse a principios racionales y válidos, se rechaza el exceso del barroco y el gusto por el lengua clasica lo que conduce al neoclasicismo a finales de siglo.
    En Italia la necesidad es particularmente fuerte clasicismo, siendo el lugar que más que otros siente la presencia de la antigüedad romana, y en Roma elAcademia de Arcadia donde los poetas, que se hacen pasar por pastores de esta región de la antigua Grecia, se deleitan en escribir y razonar sobre temas clásicos, poesía y estética, y de especial relevancia son las composiciones con trasfondo amoroso.
  • El arte debe decir el cierto con la mayor claridad.
  • El arte debe ser educativo, debe difundir los resultados del pensamiento filosófico, científico y político para educar y mejorar la sociedad.
  • Los intelectuales son plenamente conscientes de su papel en la sociedad, se encuentran en café, en los salones literarios dirigidos por mujeres nobles de la alta sociedad, para discutir sus ideas revolucionarias.
  • Sobre la base de estos preceptos, la periodismo, que además de difundir noticias sobre el mundo circundante también se compromete a criticar los hechos reales que cuenta, y la teatro a través de los nuevos espectáculos de Carlo Goldoni, el veneciano que pretende basar su obra en el “libro del mundo”, poniendo en escena todo lo más verdadero y auténtico de la sociedad veneciana.

Montesquieu: pensamiento, obra y política

Partiendo de estas ideas sobre el medio (es decir, las herramientas que los pensadores tienen concretamente disponibles para expresarse: obras de arte, novelas, periódicos, textos teatrales) se desarrollan las siguientes temas:

3.2 Iluminación: mecanismo y sensibilidad

Cándido o el optimismo de Voltaire

Los estudios de Newton han demostrado que el Universo es uno inmensa máquina regulada por leyes mecánicas que se puede estudiar y predecir: esto socava la idea de la presencia de Dios, difunde un concepto según el cual incluso el alma del hombre se rige por leyes mecánicas que se pueden estudiar y predecir, una especie de saber secular que ya no tiene en cuenta los dogmas de la religión y que rechaza cualquier tipo de oscurantismo (es decir, el intento de impedir el progreso y la educación).

El representante más importante de estos cargos es Voltaire, cuya obra más famosa es la novela. blanco (1759) que expresa bien los fermentos deIluminismoo. Para él, la única religión posible es la que prevé seguir la razón y negar la cultura tradicional. optimistas, mira al futuro con fe en el progreso racional. El hombre debe ser feliz en este mundo, según una nueva moral que proporcione precisamente la realización total del individuo según sus estímulos y no según las reglas impuestas por las autoridades. Tal idea surge de la suposición de que el alma del hombre es, por naturaleza, buena y puede ser mejorada y que, por lo tanto, no hay necesidad de pesimismo católico que, basado en la idea del pecado original, hace que el hombre viva en sentido perpetuo. de culpa. Estas ideas luego conducen al desarrollo de la sensismo, es decir, la concepción según la cual todo tipo de emoción y sentimiento humanos debe remontarse a los cinco sentidos, a la percepción física.

3.3 El desarrollo de la civilización humana y el mito del buen salvaje

Retrato de Jean-Jacques Rousseau, crítico de la Ilustración y estudioso de la naturaleza del hombre - Fuente: ansa

La civilización humana se considera el resultado de una proceso evolutivo en crecimiento: comienza desde abajo, desde las sociedades más simples e ignorantes, víctimas de los prejuicios religiosos, hasta la sociedad moderna. Esto hace que los pensadores del siglo XVIII crean que la historia sólo puede progresar y mejorar superando los defectos y límites del mundo contemporáneo para llegar a un futuro óptimo. En este período, a través del imperialismo de los estados europeos, los estudiosos han tenido la oportunidad de entrar en contacto con las sociedades indígenas y conocer lo que se llama "salvajes". Las dos ideas juntas, la de la civilización como progreso y la del salvaje en contacto con la naturaleza incontaminada antes de la llegada de la sociedad occidental, permiten que la Ilustración desarrolle dos temas: mito del buen salvaje , de hecho, exhibido por Denis Diderot, y el teorías sobre pedagogía expresado por Jean-Jacques Rousseau en una de sus obras más conocidas, Émile ou De l'éducation . Ambas posiciones giran en torno a la idea de que al observar al hombre en contacto con la naturaleza primitiva es posible superar los defectos de la sociedad contemporánea, que es criticada por la Ilustración que quiere mejorarla, para avanzar hacia una mejor civilización.

Antes de la vocación de los familiares, la naturaleza lo llama a la vida humana. Vivir es el trabajo que quiero enseñarle.

Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De l'éducation

Estas ideas se recuperan en la obra de un pensador italiano de gran profundidad en el siglo XVIII: Giuseppe Parini. En particular en el Tu odias (terminada en 1795), que agrupan veinticinco composiciones compuestas en distintos momentos de su vida, Parini expone sus ideas sobre autenticidad de la vida en el campo contra la vida de la ciudad, en particular la vida en Milán, caracterizada por un ambiente contaminado e insalubre y donde los padres no pueden garantizar una infancia justa a los niños. Incluso vienen, por ejemplo, a castrarlos, a hacerlos cantar en los teatros como voces blancas (este pensamiento se expresa en el texto La música).

Curiosidad

La Ilustración es un movimiento en el que también participaron mujeres. No era raro encontrarse con mujeres cultas en las salas de estar junto a hombres.

3.4 La ilustración y la historia como producto del hombre

Estatua de Giambattista Vico, protagonista de la Ilustración italiana para la que se puede analizar la historia a través del método científico - Fuente: istock

La historia, como cualquier otro campo del conocimiento, se investiga a la luz de una método científico, en este ámbito la innovación más importante proviene del italiano Giambattista Vico. Según este último, en su obra maestra compuesta en 1725 con el título Principios de una nueva ciencia en torno a la naturaleza de las naciones, el único campo de conocimiento que realmente puede ser investigado racionalmente es precisamente la historia, porque es producto del hombre, su creación, y sólo lo hecho por el hombre puede ser conocido por el hombre. Por tanto, la historia puede ser investigada a través del filosofía (estudiando la verdad) y el filología (que te permite descubrir en base a evidencias concretas, lo cierto).

Conceptos clave


Durante el sueño, en la mente de quien duerme, en ocasiones se suceden imágenes no controladas por la conciencia que reproducen escenas más o menos coherentes con la realidad.

Algunos investigadores han establecido que, en el espacio de una noche, pueden ocurrir hasta 3 períodos de sueño por noche en promedio, un total de unos noventa minutos, de los cuales no siempre se recuerda todo el contenido al despertar.

En el pasado, las artes adivinatorias antiguas, varias teorías modernas y escuelas de psicoanálisis de inspiración freudiana han dado importancia al significado y la interpretación de los sueños.

La interpretación de los sueños, publicada en 1899 por Sigmund Freud con el título original en alemán Die Traumdeutung, es una obra fundamental para acceder a los contenidos inconscientes de la psique, favoreciendo la actividad onírica.

El contenido manifiesto se define como la porción del sueño que es narrada al despertar por la persona que soñó.

La historia contada contiene varios elementos a interpretar analíticamente para llegar al significado más profundo del sueño vivido.

Freud analizó una lista de reglas que subyacen a los sueños con contenidos inconscientes disfrazados capaces de llegar a la conciencia.

Solo a través de la interpretación analítica de los símbolos contenidos en el sueño, es posible dar sentido a los contenidos inconscientes que de otro modo no podrían manifestarse a la conciencia.

Según Freud, el motor de los sueños lo constituyen los deseos inconscientes, pilar que sustenta su teoría.

Dichos deseos refuerzan sus efectos durante el sueño debido a la reducida actividad de la conciencia que les permite emerger en forma de imagen onírica, es decir, fuera del dominio normalmente ejercitado por la conciencia.

Todo esto, por tanto, representa una forma de dar una definición de un sueño y una interpretación del significado de los sueños en general.


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